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为什么马克思主义对于社会科学研究具有方法论层面...

请问:为什么马克思主义对于社会科学研究具有方法论层面...
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      2019-10-10 02:00:51

采纳答案   马克思主义的认识论和方法论,强调实践出真知的原则,符合正常的认识过程,这部分内容对社会科学研究具有指导意义;但马克思主义的认识论和方法论仍然是信奉理性认识至上的、排他性极强的认识论和方法论,在言论不自由的社会有时候可能并不可靠,使自己失去了指导意义。原因如下:
按照英国思想家休谟在《人性论》中的说法,深化泛化的认识为理性认识,而理性认识有时比最初的认识(或者称感性认识)更不可靠。他指出,在感性认识上升为理性认识的过程中,人们必然要多方面了解事物,并尽可能借鉴可资借鉴的内容。比如,要了解铁的属性,人们不可能自己去做齐全部的实验,往往只是去查化学物理的参考书就完了;要了解一个主义更是如此,不可能自己先具体实践过,再肯定它是否科学,往往采纳教科书上讲的说法就算了。正因为如此,文学家、哲学家、思想家、艺术家们炮制出了大量理性认识的内容来满足人们对理性认识的需求,这些内容可以包括会飞的马、喷火的蛇等等想象出来的、未必可靠的内容;不少的理论权威及统治者也借机把他们的假科学打扮成科学理论,同时又把真正的科学理论说成是假的,他们东拼西凑,移花接木,颠倒黑白,把事物的本真给破坏、掩盖、歪曲了之后,再把他们的说法说成是正确、科学的理性认识。在封闭的、没有其他的理论和说法可资比较的情况下,人们很容易、也只能把这些权威们的所谓理性认识当成正确的理性认识全盘接受。
关于这一点,中国古代的哲学家老子也在《道德经》第四十七章说过,“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。” 本意是,足不出户,眼不看窗外,可以认识天下的万事万物及事物的总的发展规律,而认识的不断深化泛化反而使人们认识不到。看似非常矛盾,但真实意思也是一样:人们对事物的最初的认识才是本真的,符合道,而以后的深化泛化的认识反而偏离了本真,偏离了道。当然,这种的说法未必完全正确,但至少说明了这样一个事实:在言论不自由的社会普遍存在着所谓公认的理性认识有时完全是误导性的、更不可靠、却被人们接受、不受质疑的情况。
只有经得起任何质疑的认识、理论或主义,才能称得上是科学。不容质疑的理论或主义,如果自奉为科学,这只会更令人难以判定它是不是真科学、会不会是误导性的。    1970-01-01 08:00:00

  一是马克思主义强调认识从实践开始,这利于激发人主动的实践,而不容易陷入苦思冥想或想入非非;二是马克思主义强调物质的客观第一属性,这就可以避免在认识过程中犯主观主义或唯心主义错误。 来自:求助得到的回答    1970-01-01 08:00:00

  因为马克思主义是人类至今最科学的理论。    1970-01-01 08:00:00

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